Kuchagua mwenzi wa baadaye ni jambo zito sana na ngumu sana. Kila mwanamke ana mahitaji yake mwenyewe kwa "mgombea wa waume". Ikiwa ana nia ya kupata watoto, hakika atakuwa na hamu ya ikiwa mteule ana silika ya baba.
Ni salama kusema kwamba hakuna mtu aliye na silika ya baba, kwani silika kama hiyo haipo katika maumbile. Kwa wanyama wengine wa hali ya juu, kwa mfano, katika masokwe, mwanaume humtunza jike wakati wa kulea watoto - lakini haswa juu ya jike. Watoto kama hao hawapo kwake, mwanamke atakufa - mwanamume hatawatunza. Hakuna silika ya baba ndani ya mwanadamu pia.
Hata kama tunafikiria kwa mpangilio wa dhana ya kifalsafa kwamba mtu anaweza kuwa na mfano wa silika ya mama, basi itawezekana kuamua uwepo wake au kutokuwepo tu baada ya kuzaliwa kwa mtoto. Kinyume na dhana potofu ya kawaida, hata kwa wanawake, silika ya mama haiwezi kuathiri kabisa hamu ya kuwa na watoto; huanza kutenda tu baada ya kuwasiliana na mtoto aliyezaliwa. Silika, "njia ya kuchochea" ambayo ni picha ya kufikirika ya mtoto, ambayo haiko hata ndani ya tumbo, haingeweza kutengenezwa wakati wa mageuzi, kufikiria dhahiri ni mchanga sana kwa hili, sio mnyama hata mmoja isipokuwa mwanadamu inamiliki.
Tamaa au kutokuwa tayari kupata watoto, nia au kutokuwa na hamu ya kuwa wazazi hakuamuliwa na silika, bali kwa malezi, mfumo wa maadili, mitazamo ya kijamii, na mwelekeo wa thamani. Kwa kweli inawezekana na ni muhimu kujua ni miongozo gani ya maisha ya mwenzi wa baadaye wa maisha.
Mtu aliyelelewa kama "sanamu ya familia" hatakuwa baba, lakini "mtoto wa pili" wa mkewe.
Inategemea sana familia ambayo mtu huyo alilelewa, kwa hivyo, kujuana na jamaa za baadaye ni lazima. Ikiwa alikua bila baba, inaweza kuibuka kuwa hayuko tayari kukubali jukumu hili la kijamii. Haiwezekani kwamba mtoto mchanga atakuwa tayari kuwa baba, ambaye wazazi na bibi na babu "walibeba mikononi mwao" maisha yao yote. Ishara isiyo ya moja kwa moja ya malezi kama hayo ni ukosefu wa msaada wa kila siku: hata supu haiwezi kuwaka yenyewe.
Ni nzuri ikiwa mtu ana kaka au dada, haswa vijana na tofauti kubwa ya umri, basi kuna uwezekano mkubwa kuwa tayari ameweza kupata sifa kadhaa za mzazi wa baadaye.
Ni muhimu kwenda na mteule wa baadaye kutembelea marafiki na jamaa ambao wana watoto, na angalia jinsi mtu anavyowasiliana na watoto. Ikiwa ni dhahiri kuwa watoto humkasirisha, kukataliwa, haupaswi kujiridhisha kuwa hawa ni watoto wa watu wengine, lakini atashughulikia bora yake - kwa mtu hakuna tofauti kubwa kati ya watoto wake na wa watu wengine.
Ikiwa mwanamume, akiwa amejifunza juu ya ujauzito wa mwanamke, alianza kuzungumza juu ya utoaji mimba, ni bora kuvunja uhusiano naye mara moja: hatakuwa rafiki mwaminifu maishani.
Ikiwa urafiki tayari umefanyika kati ya mwanamume na mwanamke, unaweza kusema uwongo kidogo kwa kuripoti tuhuma ya ujauzito (baada ya yote, sio kila tuhuma imethibitishwa), na angalia majibu ya mpendwa. Ikiwa mtu atachukua ujumbe huu kama bahati mbaya, uwezekano mkubwa, hakusudii kupata watoto. Mtu yeyote anayezingatia ubaba, hata mbele ya hali ngumu ya mali na kifedha, ataanza kufikiria mara moja kile kinachoweza kufanywa - kukodisha nyumba, kupata kazi ya pili, n.k.
Ikiwa mwanamume atatoa mkono na moyo, na mwanamke akajibu kwa idhini, haitakuwa ni mbaya kujadiliana naye waziwazi ni watoto wangapi wanapaswa kuwa, nini cha kufanya ikiwa kuna ujauzito usiopangwa, kugunduliwa kwa ugonjwa wa tumbo, au kuzaliwa kwa mtoto mlemavu. Labda mazungumzo kama haya hayaonekani ya kimapenzi ya kutosha kwa wakati wa kabla ya harusi, lakini ni bora kughairi harusi kwa wakati kuliko kuteseka kwa maisha yako yote.
