Binadamu nyingi hurejelea asili na mali ya ufahamu wa mwanadamu: saikolojia, sosholojia, isimu. Lakini pia kuna nidhamu iliyojitolea kabisa kwa somo hili.
Phenomenology
Mwanzoni mwa karne ya 20, mwanafalsafa Mfaransa Edmund Husserl aliunda uzushi, nidhamu inayolenga kusoma asili na mali ya fahamu. Phenomenology inamaanisha "uchunguzi wa matukio," ambayo ni, matukio ambayo hupewa mtu katika tafakari ya hisia. Phenomenology inalenga maelezo ambayo hayajajiandaa ya uzoefu wa ufahamu wa utambuzi ambao upo katika ulimwengu wa matukio, na kutengwa kwa huduma zake muhimu.
Kukataa kujenga mifumo ya upunguzaji na kukosoa uasilia na saikolojia katika kudhibiti ufahamu, fizikia inazingatia kugeukia uzoefu wa kimsingi wa utambuzi wa fahamu.
Kwa hivyo, kutafakari moja kwa moja na upunguzaji wa kisaikolojia, ambao unahusishwa na ukombozi wa fahamu kutoka kwa tabia ya kiasili, huwa njia kuu za uzushi.
Sayansi ya ujanibishaji husaidia kuelewa kiini cha vitu, sio ukweli. Kwa hivyo, mtaalam wa mambo havutii hii au kanuni hiyo ya maadili, anavutiwa na kwanini ni kawaida.
Umakini
Kufanya kupunguzwa, uzushi huja kwa mali kuu ya ufahamu - nia. Kuzingatia ni mali ya umakini wa ufahamu juu ya kitu. Ufahamu wa mwanadamu daima huelekezwa kwa kitu fulani, ambayo ni kwamba ni kwa makusudi.
Uchambuzi wa makusudi unadhihirisha kufunuliwa kwa hali halisi ambayo vitu vinajengwa kama umoja wa semantic. Husserl anafikia hitimisho kwamba uwepo wa kitu hutegemea umuhimu wake kwa ufahamu. Kwa hivyo, fizikia inaweka jukumu la kusoma kwa utaratibu aina za uzoefu wa kukusudia, na pia kupunguza miundo yao kuwa nia ya kimsingi.
Kanuni za Utabiri
Kiini cha mtazamo wa kisaikolojia ni kwamba "mimi" hufikia maoni ya mwisho inayowezekana kwa uzoefu. Hapa "mimi" anakuwa mtazamaji asiyevutiwa mwenyewe, wa sehemu yake ya asili-ya ulimwengu ya "mimi" ya kupita. Kwa maneno mengine, uzushi huja kwa dhana ya "fahamu safi".
Kwa hivyo, vifungu kuu vya uzushi vinaweza kutengenezwa kama ifuatavyo:
- fahamu safi, isiyo na uzoefu wa kisaikolojia, ni eneo lenye kupita kiasi ambalo malengo ya ulimwengu yameundwa;
- kila kitu kipo kwa fahamu safi kama jambo linaloundwa na hilo;
- uzoefu wote wa fahamu safi una sehemu ya kutafakari;
- fahamu safi ni ya uwazi, wazi na dhahiri kwa tafakari ya mtu mwenyewe.
