Dhana ya ufahamu ni moja wapo ya mada zenye utata na ngumu katika saikolojia. Wanasayansi wa ndani wamegeukia mara kwa mara utafiti wa jambo linaloitwa "siri ya ufahamu wa mwanadamu."
Katika historia ya sayansi ndogo sana ya saikolojia, wanasayansi walikuwa na wasiwasi juu ya moja ya maswala muhimu zaidi - utafiti wa fahamu. Lakini, isiyo ya kawaida, kwa muda mrefu dhana hii ilibaki bila ufafanuzi. Katika saikolojia ya Urusi, mmoja wa wa kwanza kuelezea neno "fahamu" alikuwa daktari bora wa magonjwa ya akili wa Urusi V. M. Bekhterev. Aliamini kuwa msingi wa ufafanuzi wa ufahamu ni tofauti kati ya michakato ya akili ya fahamu na ile ya fahamu, kuelewa kwa ufahamu rangi hiyo ya kibinafsi ambayo inaambatana na shughuli zozote za kibinadamu.
Tangu wakati huo, shida ya kusoma fahamu imeangaziwa zaidi na zaidi katika saikolojia ya Urusi. Kazi kuu ilikuwa kutafuta majibu ya maswali: "Kwa nini na jinsi gani ufahamu ulitokea katika mchakato wa malezi na ukuzaji wa mtu?", "Je! Imetolewa kutoka kuzaliwa au imeundwa wakati wa maisha?" na "Je! ufahamu unakuaje kwa mtoto?" Maswali haya na mengine mengi yamekuwa mahali pa kuanza kwa kusoma dhana hiyo muhimu sio tu katika sayansi, bali pia katika maisha ya mwanadamu.
Ili kutatua "kitendawili cha ufahamu wa mwanadamu", wanasayansi walianza kushangaa juu ya asili ya jambo hili. Kwa hivyo, mwanasaikolojia wa Soviet A. N. Leont'ev aliamini kuwa fahamu inaonekana chini ya hali ya mwingiliano wa kibinadamu katika "mahusiano ya kijamii", na ufahamu wa mtu binafsi, kwa kushangaza, huundwa tu chini ya ushawishi wa ufahamu wa kijamii.
Mwanasaikolojia mwingine wa Soviet, L. S. Vygotsky, akiendelea na maoni ya Leontiev, anakuja na hitimisho kwamba uzoefu wa mwingiliano wa kijamii ndio sababu kuu katika malezi na ukuzaji wa fahamu. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kuwa ufahamu hautolewi kutoka kuzaliwa, lakini, badala yake, ni matokeo ya mwingiliano wa mtu na ulimwengu unaomzunguka. Kwa kuongezea, wanasayansi walikubaliana kuwa lugha na hotuba pia ni mahitaji ya kuibuka kwa fahamu.
Kuchambua na kuongeza kazi ya wanasaikolojia wa Urusi (L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. N. Leontyev, BG Ananyev, V. P. Zinchenko, nk), kazi kadhaa za ufahamu zinaweza kutofautishwa: kutafakari ukweli wa karibu, upangaji, kazi ya ubunifu, tathmini na udhibiti tabia katika jamii, malezi ya mitazamo kuelekea mambo ya nje, malezi ya ubinafsi.
Kwa hivyo, katika upeo wa ndani wa saikolojia, hatua kwa hatua inakuwa wazi kwanini tunahitaji ufahamu. Walakini, inapaswa kueleweka kuwa dhana ya ufahamu ni ngumu zaidi katika sayansi, na shida kuu katika kuisoma ni kwamba wanasayansi walipaswa kutumia njia za kujitazama tu, ambazo zilinyima utaftaji wa usawa. Ndio sababu mada hii katika saikolojia ya Urusi, na ulimwenguni pia, husababisha idadi kubwa ya mabishano na majadiliano.
