Historia ya kibinadamu imejaa mifano kadhaa ya mapambano ya ukuu wa nguvu, ambayo kufafanua uhusiano kati ya antipodes ya kijinsia pia ina jukumu muhimu. Inatosha kukumbuka Ugiriki ya Kale na aina anuwai ya muundo wa jamii na serikali, ambayo kipaumbele kilipewa mfumo dume au mfumo dume. Ufafanuzi huu wa uhusiano unaweza kuwa umeendelea kuwa muhimu ikiwa kanuni ya zamani ya ukuu wa mwili haingeshinda, ambapo nguvu za misuli zilishinda neema na uzuri katika uhusiano wa kifamilia.
Katika muktadha wa kuzingatia kwa kina uhusiano wa kifamilia, inafaa kukumbuka hekima ya watu, ambayo inasema kwamba mume ndiye kichwa na mke ni shingo. Hiyo ni, kiini cha kike katika hadithi ya jadi kila wakati haijulikani kwa unyenyekevu na utambuzi wa nguvu za wenye nguvu, lakini kwa uhamisho rahisi wa upinzani kwa kiwango cha hila zaidi cha msukumo wa vitendo. Katika kesi hii, maamuzi muhimu hufanywa kwa msingi wa ufanisi. Na hii "ufanisi" inakuwa tu nia hiyo ya kiakili ambayo huzalishwa na nusu dhaifu ya ubinadamu.
Kwa kuongezea, kuanzishwa kwa usawa katika uhusiano wa kifamilia mara nyingi huhusishwa na awamu yao inayofifia, wakati utulivu unabadilishwa na ukosefu rahisi wa sababu za mizozo kali, ambayo ndio kigezo halisi cha uhusiano mzuri. Hiyo ni, sababu ya "amani na upendo" katika uhusiano wa kifamilia, ambapo "ukimya na neema" iko, ni dalili ya moja kwa moja kwamba hisia halisi haipo kabisa katika seli hii ya jamii. Baada ya yote, kila mtu anaweza kusema, na mapambano ya kijinsia katika asili yake ya asili yanategemea kizazi cha kawaida cha majimbo kama hayo, wakati maoni tofauti ya hali sawa na hafla husababisha mkusanyiko wa mvutano.
Kwa kuongezea, kukosekana kwa aina hii ya mvutano ni kiashiria fasaha cha usanii, na sio asili ya uhusiano wa kifamilia. Kwa kweli, katika kesi hii, mmoja wa familia, kwa chaguo-msingi, anachukua upande wa mwingine (kwa makusudi au kwa sababu ya udhaifu wa msimamo wake mwenyewe). Lakini basi hakuna kabisa dhana kama "ushirikiano sawa na wenye faida", ambao unasimama kwa kichwa cha uhusiano wowote. Inageuka kuwa idhini ya kimyakimya au umoja wa kawaida kuhusu maswala yoyote ya maisha pamoja inaonyesha moja kwa moja kipaumbele kisichotikisika cha mmoja wa wenzi wa ndoa.
Lakini sio siri kwa mtu yeyote kwamba upendo haujumuishi majimbo yenye uchungu wakati mshirika mmoja kwa utii anatimiza mapenzi ya mwenzake, na hivyo kudhibitisha jukumu lake la kimya katika mahusiano haya. Baada ya yote, basi dhana ya "usawa" imeangaziwa. Labda kwa sababu ya aina hii ya umoja wa familia, sheria ilitokea wakati mmoja anapenda, na mwingine anaruhusu. Hapa tuna aina iliyopotoka ya udhihirisho wa hali ya juu zaidi.
Kwa hivyo, kwa wenzi hao ambao wanashuku kitu, lakini hawaelewi kabisa kinachotokea, ni muhimu kuzingatia sana hali ya "amani na utulivu" katika familia zao. Familia halisi, iliyojazwa na upendo, haitakuwa kamwe kama idyll ya unafiki na "anayefikiria", ambayo hakuna mizozo, ufafanuzi wa vurugu wa mahusiano, onyesho la wivu na sifa zingine za hisia kali.
Ni kwa kukosekana tu kwa nguvu ya uhusiano (muundo wa "betri iliyokufa") inawezekana kuwa na hali ya kupumzika sawa na kifo. Kwa njia, uhusiano wowote wa kijamii unahusiana moja kwa moja na kanuni hii (mkusanyiko wa mvutano katika mapambano). Na, kwa kuzingatia asili ya jinsia tofauti, ni wazi kabisa kwamba makabiliano kati ya mwanamume na mwanamke yanapaswa kuwapo kila wakati na kila mahali. Katika muktadha huu, ni muhimu kuelewa kuwa shauku kama dhihirisho la mzozo huu lazima lazima iwepo katika mapenzi.
